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Law moves, whether we notice or not. Set amongst a spatial turn in the humanities, and jurisprudence more specifically, this book calls for a greater attention to legal movement, in both its technical and material forms. Despite various ways the spatial turn has been taken up in legal thought, questions of law, movement and its materialities are too often overlooked. This book addresses this oversight, and it does so through an attention to the materialities of legal movement. Paying attention to how law moves across different colonial and contemporary spaces, this book reveals there is a problem with common law’s place. Primarily set in the postcolonial context of Australia – although ranging beyond this nationalised topography, both spatially and temporally – this book argues movement is fundamental to the very terms of common law’s existence. How, then, might we move well? Explored through examples of walking and burial, this book responds to the challenge of how to live with a contemporary form of colonial legal inheritance by arguing we must take seriously the challenge of living with law, and think more carefully about its spatial productions, and place-making activities. Unsettling place, this book returns the question of movement to jurisprudence.
This collection is inspired by the transdisciplinary possibilities posed by the connections between space and justice. Drawing on a variety of theoretical influences that include Henri Lefebvre, Gilles Deleuze and Felix Guattari, Doreen Massey, Gillian Rose, Walter Benjamin, Elias Canetti, Antonio Negri and Yan Thomas, the contributors to this book conduct a series of jurisprudential, aesthetic and political inquiries into ‘just’ modes of occupying space, and the ways in which space comes under the signs of law and justice. Bringing together leading critical legal scholars with theorists and practitioners from other disciplines within the humanities, Spaces of Justice investigates unexplored associations between law and architectural theory, the visual arts, geography and cultural studies. The book contributes to the ongoing destabilisation of the boundaries between law and the broader humanities and will be of considerable interest to scholars and students with an interest in the normative dimensions of law’s ‘spatial turn’.
Against an ever-expanding and diversifying ‘rights talk’, this book re-opens the question of obligation from not only legal but also ethical, sociological and political perspectives. Its premise is that obligation has a primacy ahead of rights, because rights attach to practices and modes of being that are already saturated with obligations. Obligations thus lie at the core not just of law but of community. Yet the distinctive meanings, range and situations of obligation have tended to remain under-theorised in legal scholarship. In response, this book examines the sense in which we are multiply ‘bound beings’, to law and legal institutions, as much as we are to place, community, memory and the various social institutions that give shape to collective life. Sharing this set of concerns, each of the international group of scholars contributing to this volume traces the specificity of the binding force of obligations, their techniques and modes of expression, as well as their centrally important role in giving form to lawful relations. Together they provide an innovative and challenging contribution to legal scholarship: one that will also be of relevance to those working in politics, philosophy and social theory.
This handbook sets out an innovative approach to the theory of law, reconceptualising it in a material, embodied, socially contextualised and politically radical way. The book consists of original contributions authored by prominent academics, all of whom provide a valuable overview of legal theory as a discipline. The book contains five sections: • Spatiotemporal • Sense • Body • Text • Matter Through this structure, the handbook brings the law into active discussion with other disciplines, as well as supra-disciplinary debates on the areas of spatiality, temporality, materiality, corporeality and sensorial studies, capturing the most exciting developments in current legal theory, and anticipating future research in the area. The handbook is essential reading for scholars and students of jurisprudence, sociology of law, critical legal studies, socio-legal theory and interdisciplinary legal studies, as well as those people from other disciplines interested in the way the law converses with interdisciplinarity.
Der neue Band des Homo-Sacer-Projekts Was wird aus der Regel, wenn sie im Leben restlos aufzugehen scheint? Und was aus einem Menschenleben, wenn seine Gesten, seine Worte und sein Schweigen von der Regel nicht mehr zu unterscheiden sind? In Fortschreibung seines groß angelegten Homo-Sacer-Projekts unternimmt der weltbekannte Philosoph Giorgio Agamben eine passionierte Relektüre des abendländischen Mönchtums von Pachomius bis St. Franziskus. Doch auch wenn er das von peinlich genauer Regelbeachtung bestimmte Leben der Mönche bis ins kleinste Detail rekonstruiert, sieht Agamben die eigentliche Innovation des Mönchtums nicht in der Vermengung von Leben und Norm, sondern in der Entdeckung einer Dimension des Menschen, in der das »Leben« als solches zum ersten Mal seiner Autonomie Geltung verschaffte. Denn die Herausforderung, vor die die Mönche das Recht stellten, indem sie auf »höchste Armut« und den bloßen »Gebrauch« bestanden, hat auch heute von ihrer Brisanz nichts verloren.
»Was ist der Name dieses Wesens, es erscheint am Morgen auf vier, am Mittag auf zwei und am Abend auf drei Beinen.« (Das Rätsel der Sphinx) Gehen ist eng mit der Idee des Menschen verknüpft. In den 1960er-Jahren entdeckten die performativen Künste diesen Prototyp menschlicher Fortbewegung für sich. Ralph Fischer zeichnet nach, wie Protagonisten aus den Bereichen Performance und Conceptual Art (Bruce Nauman, Richard Long, Vito Acconci), aber auch Theater- und Tanzschaffende (Samuel Beckett, Steve Paxton, Trisha Brown), mit Gangarten und Schrittmustern zu experimentieren begannen und damit die Grundlage legten für die produktive Auseinandersetzung mit jener universellen Bewegungstechnik in der Kunst- und Theaterlandschaft der Gegenwart. Die (Wieder-)Entdeckung des Gehens, so ein Ergebnis der Studie, ist weit mehr als nur eine Besinnung auf das motorische Grundvokabular performativer Kunst, sie ist das symbolische Zentrum einer radikalen Revision des traditionellen künstlerischen Formenvokabulars und zugleich ein Versuch der Neuverortung des Subjekts in einer veränderten soziokulturellen Wirklichkeit.
Noch nie zuvor haben so viele Menschen in Städten gelebt, und eine globale Architektur scheint dafür zu sorgen, daß sich die Metropolen immer ähnlicher werden. Zugleich arbeiten Politiker, Stadtplaner und Kulturschaffende aktiv daran, »ihrer Stadt« im medial geführten Konkurrenzkampf um Einwohner, Investoren und Fördermittel ein unverwechselbares Gesicht zu geben. Tatsächlich unterscheiden sich Städte erheblich, und diese Differenzen bestimmen mit darüber, wie etwa Kindheit, Armut oder sexuelle Orientierung erfahren werden. Martina Löw nimmt die Stadt als Erkenntnisgegenstand ernst und entfaltet die These, daß sich urbane Entwicklungen nur dann hinreichend erklären und effektiv beeinflussen lassen, wenn man die »Eigenlogik« und die »Gefühlsstruktur« von Städten begreift, die in Städtebildern gefaßt und in Alltagsroutinen reproduziert werden. Anhand zahlreicher empirischer Beispiele entwickelt sie die Grundlagen einer differenztheoretischen Stadtsoziologie, die Städte als eigensinnige Objekte soziologischen Wissens versteht.

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