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The relationship between anthropologists’ ethnographic investigations and the lived social worlds in which these originate is a fundamental issue for anthropology. Where some claim that only native voices may offer authentic accounts of culture and hence that ethnographers are only ever interpreters of it, others point out that anthropologists are, themselves, implanted within specific cultural contexts which generate particular kinds of theoretical discussions. The contributors to this volume reject the premise that ethnographer and informant occupy different and incommensurable “cultural worlds.” Instead they investigate the relationship between culture, context, and anthropologists’ models and accounts in new ways. In doing so, they offer fresh insights into this key area of anthropological research.
Conflicting parties worldwide increasingly use the Internet in a strategic way, and struggles carried out on a local level achieve a new dimension. This new kind of medialization results in a conflict's expansion into global cyberspace. Based on ethnographic research on the online activities of Christian and Muslim actors in the Moluccan conflict (1999–2003), this study investigates processes of identity construction, community building and evolving conflict dynamics on the Internet. In contributing to conflict and Internet research, this study paves the way for a new cyberanthropology. A newly added epilogue outlines the directions in which the situation in the Moluccas has continued and discusses the advances and developments of theoretical and methodological concerns presented in the 2005 German edition.
The UNESCO World Heritage Convention of 1972 set the contemporary standard for cultural and natural conservation. Today, a place on the World Heritage List is much sought after for tourism promotion, development funding, and national prestige. Presenting case studies from across the globe, particularly from Africa and Asia, anthropologists with situated expertise in specific World Heritage sites explore the consequences of the World Heritage framework and the global spread of the UNESCO heritage regime. This book shows how local and national circumstances interact with the global institutional framework in complex and unexpected ways. Often, the communities around World Heritage sites are constrained by these heritage regimes rather than empowered by them.
Land is embedded in a multitude of material and cultural contexts, through which the human experience of landscape emerges. Ethnographers, with their participative methodologies, long-term co-residence, and concern with the quotidian aspects of the places where they work, are well positioned to describe landscapes in this fullest of senses. The contributors explore how landscapes become known primarily through movement and journeying rather than stasis. Working across four continents, they explain how landscapes are constituted and recollected in the stories people tell of their journeys through them, and how, in turn, these stories are embedded in landscaped forms.
Seit der Zeit der Renaissance ist unser Weltbild von einer zentralen Unterscheidung bestimmt: der zwischen Natur und Kultur. Dort die von Naturgesetzen regierte, unpersönliche Welt der Tiere und Dinge, hier die Menschenwelt mit ihrer individuellen und kulturellen Vielfalt. Diese fundamentale Trennung beherrscht unser ganzes Denken und Handeln. In seinem faszinierenden Buch zeigt der große französische Anthropologe und Schüler von Claude Lévi-Strauss, Philippe Descola, daß diese Kosmologie alles andere als selbstverständlich ist. Dabei stützt er sich auf reiches Material aus zum Teil eigenen anthropologischen Feldforschungen bei Naturvölkern und indigenen Kulturen in Afrika, Amazonien, Neuguinea oder Sibirien. Descola führt uns vor Augen, daß deren Weltbilder ganz andersartig aufgebaut sind als das unsere mit seinen »zwei Etagen« von Natur und Kultur. So betrachten manche Kulturen Dinge als beseelt oder glauben, daß verwandtschaftliche Beziehungen zwischen Tieren und Menschen bestehen. Descola plädiert für eine monistische Anthropologie und entwirft eine Typologie unterschiedlichster Weltbilder. Auf diesem Wege lassen sich neben dem westlichen dualistischen Naturalismus totemistische, animistische oder analogistische Kosmologien entdecken. Eine fesselnde Reise in fremde Welten, die uns unsere eigene mit anderen Augen sehen läßt.
Von realen Ereignissen im Leben der berühmten Ethnologin Margaret Mead inspiriert, erzählt Lily King in diesem grandiosen, spannenden und sinnlichen Roman ebenso anschaulich wie klug von Besitz und Begierde, Entdeckung und Macht, Liebe und Herrschaft. Neuguinea, Anfang der 1930er Jahre. Drei junge Ethnologen – die schon berühmte und faszinierende Amerikanerin Nell Stone, ihr Mann Fen und der Brite Andrew Bankson – stoßen nach Jahren einsamer Feldforschung aufeinander und entwickeln eine leidenschaftliche Dreiecksbeziehung. Erschöpft von den Versuchen, etwas Verwertbares über die Stämme am Sepikfluss herauszufinden, gelangen die drei Forscher zu den Tam, einem weiblich dominierten Stamm mit ungewohnten Ritualen. Während sie immer tiefer in das Leben der Tam eindringen, werden auch ihre unterschiedlichen Wünsche und Interessen immer deutlicher, die erotische Anziehung zwischen Nell Stone und Andrew Bankson immer intensiver. Schließlich schreitet Fen zu einer dramatischen Aktion mit tragischem Ausgang für alle.

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