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Es el año de 1700. El imperio español toca fondo. Una brutal depresión económica ha provocado desórdenes sociales a ambos lados del Atlántico. El clero y las órdenes religiosas se disputan las limosnas de los miserables. La superstición y la ignorancia se enseñorean en todos los confines. El mestizaje es un fenómeno incontenible. Y los espíritus alcanzan su punto de ebullición, cuando en la capital del aislado Reino de Guatemala se producen dos horrendos crímenes que pondrán al desnudo todas las lacras y desafueros del Antiguo Régimen en las Indias.
Many of the earliest Africans to arrive in the Americas came to Central America with Spanish colonists in the sixteenth and seventeenth centuries, and people of African descent constituted the majority of nonindigenous populations in the region long thereafter. Yet in the development of national identities and historical consciousness, Central American nations have often countenanced widespread practices of social, political, and regional exclusion of blacks. The postcolonial development of mestizo or mixed-race ideologies of national identity have systematically downplayed African ancestry and social and political involvement in favor of Spanish and Indian heritage and contributions. In addition, a powerful sense of place and belonging has led many peoples of African descent in Central America to identify themselves as something other than African American, reinforcing the tendency of local and foreign scholars to see Central America as peripheral to the African diaspora in the Americas. The essays in this collection begin to recover the forgotten and downplayed histories of blacks in Central America, demonstrating the centrality of African Americans to the region’s history from the earliest colonial times to the present. They reveal how modern nationalist attempts to define mixed-race majorities as “Indo-Hispanic,” or as anything but African American, clash with the historical record of the first region of the Americas in which African Americans not only gained the right to vote but repeatedly held high office, including the presidency, following independence from Spain in 1821. Contributors. Rina Cáceres Gómez, Lowell Gudmundson, Ronald Harpelle, Juliet Hooker, Catherine Komisaruk, Russell Lohse, Paul Lokken, Mauricio Meléndez Obando, Karl H. Offen, Lara Putnam, Justin Wolfe
Dentro de la oceánica bibliografía sobre la Guerra Civil española, la religión sigue ocupando el lugar de la cenicienta, no solo porque en esta cuestión no existe esa amplia zona de consenso y de serenidad científica que se ha alcanzado en otros, sino también porque las lanzas siguen enhiestas, casi tanto como en 1939. La pólvora y el incienso, fruto de cuarenta años de investigación en numerosos archivos y fondos documentales, aporta una cantidad ingente de datos, muchos de ellos desconocidos hasta ahora, que permitirán al lector entender de qué forma un golpe militar sin finalidades religiosas se convirtió en una guerra de religión, en su vertiente más cruel de persecución y cruzada. Hilari Raguer muestra la fractura que la Guerra Civil provocó entre los católicos, entre dos grandes modos de entender el cristianismo que originaron dos posturas opuestas durante la República y la contienda. Así, dos actitudes cristianas se tradujeron en dos opciones políticas. ¿O quizá fue al revés?
Long neglected by European historians, the unspeakable atrocities of Franco’s Spain are finally brought to tragic light in this definitive work. Evoking such classics as Anne Applebaum’s Gulag and Robert Conquest’s The Great Terror, The Spanish Holocaust sheds light on one of the darkest and most unexamined eras of modern European history. As Spain finally reclaims its historical memory, a full picture can now be drawn of the atrocities of Franco’s Spain—from torture and judicial murders to the abuse of women and children. Paul Preston provides an unforgettable account of the systematic terror carried out by Spain’s fascist government.
He aquí algunas de las muchas curiosidades del español que se habla hoy en día en Guatemala, y que este divertido libro rastrea a través de la obra maestra de Cervantes. ¿De qué manera el chapín dice sí, diciendo no? ¿Qué tienen que ver los chapines con las pantuflas y las polainas? ¿Cuál es el sentido original de «dar batería»? ¿Es el fiambre un encurtido o una ensalada? ¿Por qué el fustán lleva ese nombre? ¿Y la palabra zoca, dónde nación, cuál fue su origen? ¿Cómo y por qué las traídas se convirtieron en «traidas»? ¿Cuál es la diferencia entre saludar y dar saludes? ¿Y entre mamolas y mamonas? Su autor las denomina glosas informales de voces, juegos de palabras, locuciones o giros, muchos de ellos en desuso en otros países de habla hispana, que por extraño que parezca se encuentran en el Quijote. Pero no se trata tan sólo de eso. Más allá de un texto sorprendente, escrito en una prosa exquisita y enriquecida con numerosas referencias literarias e históricas, su contenido es una invitación a conocer mejor nuestra lengua y a adquirir una comprensión más amplia de la extraordinaria novela cervantina.
Ensayos literarios de veinte escritores (Vargas Llosa, Gómez Carrillo, José martí, entre otros) y un pintor guatemalteco, Gonzálex Goyri.
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