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This volume explores what phenomenology adds to the enterprise of anthropology, drawing on and contributing to a burgeoning field of social science research inspired by the phenomenological tradition in philosophy. Essays by leading scholars ground their discussions of theory and method in richly detailed ethnographic case studies. The contributors broaden the application of phenomenology in anthropology beyond the areas in which it has been most influential—studies of sensory perception, emotion, bodiliness, and intersubjectivity—into new areas of inquiry such as martial arts, sports, dance, music, and political discourse.
Führung in Bildungsorganisationen ist eine komplexe Aufgabe. Mehr denn je sind Führungskräfte gefordert, zwischen internen und externen Einflussgruppen, Wissenschaftlern, Lehrern, Verwaltungen, Studierenden, Öffentlichkeit, Wirtschaft und Politik zu vermitteln. Zugleich ist es erforderlich, eine gemeinsam getragene, zukunftssichernde und klare Profilierung der eigenen Organisation zu bewirken. Um dem Risiko der strukturellen Überforderung zu begegnen, wird es dabei immer wichtiger, die Führung in Bildungsorganisationen zu professionalisieren. Darunter fallen Maßnahmen der Organisationsgestaltung ebenso wie der Aufbau von Kompetenzen, um mit den Widersprüchen zukunftsorientiert und produktiv umgehen zu können. Die Autoren legen hier mit ihrem innovativen Ansatz ein Führungskonzept vor, das genügend Flexibilität aufweist, um den vielfältigen Herausforderungen in Bildungseinrichtungen gerecht zu werden. Seine besondere Prägnanz gewinnt dieser Ansatz aus seiner integralen Einbettung: Erst die genaue Analyse der organisatorischen Besonderheiten von Bildungs- und Wissenschaftseinrichtungen, ihre Kennzeichnung als lose gekoppelte Systeme und Expertenorganisationen erlaubt es, ein angemessenes Führungsverständnis zu entwickeln und dies systematisch auf Bildungsorganisationen zu übertragen. Prof. Dr. Stephan Laske ist Professor für Betriebswirtschaftslehre und Wirtschaftspädagogik an der Leopold-Franzens Universität Innsbruck mit den Arbeitsschwerpunkten Hochschulmanagement, Führung und Personalentwicklung.
Seit der Zeit der Renaissance ist unser Weltbild von einer zentralen Unterscheidung bestimmt: der zwischen Natur und Kultur. Dort die von Naturgesetzen regierte, unpersönliche Welt der Tiere und Dinge, hier die Menschenwelt mit ihrer individuellen und kulturellen Vielfalt. Diese fundamentale Trennung beherrscht unser ganzes Denken und Handeln. In seinem faszinierenden Buch zeigt der große französische Anthropologe und Schüler von Claude Lévi-Strauss, Philippe Descola, daß diese Kosmologie alles andere als selbstverständlich ist. Dabei stützt er sich auf reiches Material aus zum Teil eigenen anthropologischen Feldforschungen bei Naturvölkern und indigenen Kulturen in Afrika, Amazonien, Neuguinea oder Sibirien. Descola führt uns vor Augen, daß deren Weltbilder ganz andersartig aufgebaut sind als das unsere mit seinen »zwei Etagen« von Natur und Kultur. So betrachten manche Kulturen Dinge als beseelt oder glauben, daß verwandtschaftliche Beziehungen zwischen Tieren und Menschen bestehen. Descola plädiert für eine monistische Anthropologie und entwirft eine Typologie unterschiedlichster Weltbilder. Auf diesem Wege lassen sich neben dem westlichen dualistischen Naturalismus totemistische, animistische oder analogistische Kosmologien entdecken. Eine fesselnde Reise in fremde Welten, die uns unsere eigene mit anderen Augen sehen läßt.
Substantial encouragement for this volume came from the editors and readers of the Studies for Phenomenological and Existential Philosophy (SPEP) at Northwestern University Press. But its publi cation has been made possible only by the unqualified and un abridged acceptance of the Editorial Board of Phaenomen%gica, which at the time was still headed by its founder, the late Professor H. L. Van Breda, who welcomed the manuscript most generously. This makes his untimely passing even more grievous to me. The stylistic copy editing and proof reading were handled ef ficiently by Ruth Nichols Jackson, secretary of the Philosophy Department. In the proof reading I also had the able help of my colleague Stanley Paulson. I dedicate this book to the memory of my late brother, Dr. chern. Erwin Spiegelberg, at the time of his death assistant professor at the University of Rio de Janeiro, who preceded me by two years in emigrating from Nazi Germany. When in 1938 he put an end to his life in an apparent depression, he also did so in order not to become a burden to his brothers, who were on the point of following him. Whatever I, more privileged in health and in opportunities in the country of my adoption, have been able to do and achieve since then has been done with a sense of a debt to him and of trying to live and work for him too.
This book punctuates the moments of crisis in continental thought from the foundational crisis of reason in Husserl s call for a rigorous science of phenomenology to the current crisis of postmodernism and its rejection of Husserl s metanarrative of history and rationality. The mediating links between these moments is the centrality of the epochal history of Being, the power of cultural and disciplinary practices, and the dispersal of meaning in the post-Husserlian and post-subjective philosophies of Heidegger, Foucault, Derrida, and others. Included here are the thoughts of leading scholars who critically discuss Husserl s analysis of the crisis of Western thought and the importance of the concepts of world in Husserl s early writings. The authors analyze the deprivileging of philosophy as social critique through the text of Husserl, Habermas, Foucault, and recent feminist theory. They examine the end of the epistemological and morally autonomous subject in continental thought. Together, these thoughts articulate multiple points or moments of crisis without cure or end."
Medical practitioners and the ordinary citizen are becoming more aware that we need to understand cultural variation in medical belief and practice. The more we know how health and disease are managed in different cultures, the more we can recognize what is "culture bound" in our own medical belief and practice. The Encyclopedia of Medical Anthropology is unique because it is the first reference work to describe the cultural practices relevant to health in the world's cultures and to provide an overview of important topics in medical anthropology. No other single reference work comes close to marching the depth and breadth of information on the varying cultural background of health and illness around the world. More than 100 experts - anthropologists and other social scientists - have contributed their firsthand experience of medical cultures from around the world.

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